Марките ги обичат, но потребителите трябва да бъдат предпазливи.
Влиятелните лица в социалните медии – хора, известни предимно с публикуването на съдържание онлайн – често са обвинявани, че представят изкуствени версии на живота си.
Но една група по-специално размива границата между истинско и фалшиво.
Създадени от опитни в технологиите екипи, използващи компютърно генерирани изображения, CG или виртуалните инфлуенсъри, изглеждат и действат като реални хора, но всъщност са просто цифрови изображения с курирано онлайн присъствие.
Виртуалните инфлуенсъри като Miquela Sousa (известна като Lil Miquela) стават все по-привлекателни за марките. Те могат да бъдат променяни, за да изглеждат, действат и говорят, както пожелаят марките, и не е нужно да пътуват физически до фотосесии – особено по време на пандемията.
Но това, което може да бъде липсата на прозрачност относно това кой създава и печели от тези влиятелни ‚лица‘, идва със собствен набор от проблеми.
CGI инфлуенсърите са отражение на своите човешки колеги, с добре следени профили в социалните медии, селфита с висока резолюция и осведоменост за актуалните теми.
И точно както влиятелни хора, виртуалните инфлуенсъри се появяват в различно тяло, възраст, пол и етнос.
По-внимателният поглед върху многообразието от виртуални инфлуенсъри – и кой е отговорен за това – повдига въпроси относно колониализма, културното присвояване и експлоатацията.
Живите инфлуенсъри често имат зад гърба си екипи от публицисти и агенти, но в крайна сметка те имат контрол върху собствената си работа и личност. Но какво се случва когато инфлуенсър е създаден от някой с различен житейски опит или различен етнос?
В продължение на векове чернокожите – особено жените – са били обект за печалба от страна на белите хора. Въпреки че това е очевидно в много сектори, модната индустрия е особено известна с това, че присвоява и преобразува черната култура по начини, които издигат работата и статута на белите създатели.
Създаването на расистки виртуални инфлуенсъри от създатели и фирми, притежавани от бели, е модерен пример за това.
ВЪПРОСИ ЗА АВТЕНТИЧНОСТ
Блясъкът на образа на CGI инфлуенсърите на повърхностно ниво не маскира това, което те наистина символизират: търсенето на продаваеми, реалистични, „разнообразни“ герои, които могат лесно да се променят, за да отговарят на капризите на марките.
Културата на влиятелните лица отразява и засилва структурните неравенства, включително расизъм и сексизъм. Това е очевидно от докладите за расови различия в заплащането в индустрията и безмилостните онлайн злоупотреби и тормоз, насочени към чернокожи жени.
CGI инфлуенсърите не са лишени от подобни проблеми – и тяхното съществуване повдига още по-сложни и интересни въпроси относно дигиталното представяне, силата и печалбата.
Изследване върху културата на виртуалните инфлуенсъри показва връзката между расизма, расовия капитализъм и цветнокожите инфлуенсъри, които символизират дълбоко потискащата фиксация върху пренебрегването на цветнокожите в основата на потребителската култура.
Критиките на влиятелни лица често се фокусират върху прозрачността и предполагаемата им „автентичност“. Но въпреки нарастващата си популярност, CGI инфлуенсърите – и творческите екипи зад тях – до голяма степен избягват от този контрол.
Когато марките се ангажират с CGI влиятелни лица по начини, ясно обвързани с техните предполагаеми акредитации за социална справедливост, това насърчава фалшивата представа, че виртуалните инфлуенсъри са активисти. Това отклонява от реалността, че те не са агенти на промяната, а страничен продукт на цифровите технологии и потребителската култура.
Автентичност
Diigitals е първата в света агенция за виртуални знаменитости. Уебсайтът в момента показва седем дигитални модела, четири от които са конструирани да изглеждат като цветнокожи, с типичната текстурата на косата и физическите характеристики.
Списъкът с модели включва Шуду (@shudu.gram), който е разработен да прилича на тъмнокожа жена, но се твърди, че Shudu, подобно на много други CGI модели, е създаден чрез белия мъжки поглед, отразявайки силата на бялото и патриархалните перспективи в обществото.
Търговската мимикрия на чернокожата естетика и стила на черните хора е очевидна и в други индустрии.
CGI инфлуенсърите са друг пример за колониалните начини, по които черните хора и техните култури могат да бъдат третирани като стоки за подпомагане на търговските дейности от мощни бели хора в западните общества.
- Източник и Изображения: Fast company
